920117 嘉惠世人千万年

 王群众

九十二年元月十七日，裕益「般若佛智」泉涌，涌出佛偈八首共三十二句，特先取一偈小思之。供诸位同学参究印证之用：

源源不绝修法谈。法身不灭即空性。

悟后共修流传世。嘉惠世人千万年。

诸位同学再度降生人间之后，会常在一起谈论「修法」之事。而且，这一事实，是不会断绝的。

为何能够不受「业力」的牵引，劳燕分飞于六道，反而有缘相聚论道呢？

这是由于都曾修「行深般若波罗蜜多」，照见「五蕴皆空性」，而证得「不灭法身」的缘故。从此就可以「愿力」分身降世了。降世的目的，乃在圆满「众生无边誓愿度」之弘愿。

愿力之身破了「隔阴之迷」后，又齐聚一堂共修了。共修期间所入的佛之所知和所见，记录下来流传世间，嘉惠世人千万年。令众生在末法，仍能见到如来的正法。

以下七偈，也是裕益为传世涌出之「文字般若」：

人间疾苦非所愿。业力辗转已成空。

法相不二合为一。佛界极乐妙法生。

「法身空性，和其相诸有」是不二合一的。极乐世界的「依正庄严」，则是「空性」依「愿力」所生的「妙有」，亦是与「空性」不二合一的。如此，「法报应三佛身」就一体了。

拨云见日花开时。重返世间苦难度。

空相自度法非法。现世人间几度回。

凡入莲胎，往生西方极乐世界的行者，修到「花开见佛悟无生」之理后，就会乘愿再来「自度」了。因为众生全是自己的分身。

明心自在佛门入。空静悟定心法得。

禅入三昧必见佛。我心明净先弘法。

东土修士对「禅入三昧」颇生疏，误解一箩筐。「必见佛」乃其妙。请勿疑佛更胜魔。一切全是自心现，汝心是魔亦或佛？

般若智慧涌。盖世神仙度。

菩提树下过。幻灭成泡影。

三毛呀三毛，本偈必有助于你的文思。请来菩提树下小坐片刻，待文思泉涌之后再走。连盖世的神仙，都会拜倒在你的妙笔之下呢。

念力唯心问。蹉跎已百年。

人心早腐朽。唯有净心起。

现乏人问法。唯你求法切。

前世般若开。思绪涌无限。

由本偈可知，裕益今生之能思绪泉涌，乃前世有修「行深般若波罗蜜多」故。若我今生修，来生亦如是。

千疮百孔已非人。所生法相众生度。

立地成佛刻容缓？共享极乐亿万年。

至于如何修「行深般若波罗蜜多」？请读本书首所附之〈心经法说〉等文。文中特为有志于此道者，附上「行门」，以便实修亲证。

这也就是「嘉惠世人千万年」的落实了，不予以记录，则久传无望。

整理润色的中华妹，麻烦请佛开示，修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，就是你亲证了。

是，老师。佛对以上八偈分别开示如下：

一、修法的目的就是为了度众，因此，凡有助于「悟后起修」之佛示与心得，全要整理成文，流传后世，方不负诸佛的美意。

传世为己。不为他人。

自他不二。一真法界。

二、追根就底，还是要回到「三佛身一体」的如来本怀，如此，无始劫来「造业受报」的痛苦循环，才能彻底了断。

三身一体若不识。人间疾苦乃必然。

苦苦相逼无了期。圆证三身方能解。

三、发现了一切都是自己的真理后，「自度」乃唯一的活了，终不会因为横逆险阻而终止。

花开见佛悟无生。同体大悲真性起。

广度法界诸有情。终不为苦断己志。

四、明心见性现前见佛，是修禅的宗旨；度人自度共成佛道，是修禅的目标。

见性方谓入佛门。心法方止众生苦。

见佛见性得心法。明净如佛弘法度。

五、般若佛智是永恒不坠的真理展现，所有众生皆因此真理而不再迷失。

般若佛智。无上妙智。

无法能破。无坚不摧。

六、一切唯心所造，唯识所现。明心见性，转识成智，心方再净。

净心清腐心。新心展明心。

旧业渐消除。无明终不起。

七、要收何果，先栽何种。与其羡慕他人的德能，不如当下实修。

累世修行。涓滴不费。

自性一启。般若全开。

修一得一。不修无得。

实修实得。一得永得。

八、众生苦到尽头，始悟「解脱」的必要与刻不容缓。而一旦「解脱」之后，便会不断地介绍此法，直至「自己」全部度尽为止。

众生不苦。不思解脱。千疮百孔。乃愿成佛。

佛我佛人。实为一事。同享极乐。同住寂乐。