930500 揭开佛家修行的神秘面纱

王群众

九十三年五月间，又见圣龙树的「五度如盲，般若为导」一语，有感而记录如下：

「六度万行」，所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，一直是东土佛教徒，修行的主流法门之一。

但佛后六百年，起用以上所列「六度」中之佛智「般若」的妙用，超越地球时空，进入「龙宫」时空，取出佛教教主释迦牟尼佛，当初在印度的菩提树下，夜睹明星，悟道示现成佛之时，以三七二十一天时间，向十方世界宣说的佛教「根本大法」—下本《华严经》的龙树菩提却主张：

五度如盲。般若为导。

意即，佛教徒若不先开发自身本有，与十方诸佛无别无二的「般若佛智」，并奉其为导师，则所修的其余五度，全是盲修瞎练。

而若再据佛家的真言：

起心动念无非造业。

那就是「五度」出来一箩筐「业」了，并非佛教徒所说的在「做功德」！

难怪，东土禅宗的初祖菩提达摩大师要说：

净智妙圆。体自空寂。

如是功德。不以世求。

「功德」，非世间之物可以求得。乃指其体空寂，其妙圆满的「般若清净佛智」。

然这难免会令东土大多的佛教徒疑惑：

究竟是至今仍保持，人类入龙宫取经记录的圣龙树，和印度如来禅的第二十八代传人—菩提达摩对呢？

还是教他们「爱心善行」，就是「做功德」的老师对？

事关全球成千上万佛教徒修行的成败，不可不慎！

与其盲修，不如不修！

「若无般若为导，五度如盲」的这一学案，非澄清不可！

那该怎么办呢？

先开般若。作为导师。

再行五度。以免盲修。

正巧慈正来请法，便请她起用「般若清净佛智」的「如意神足通」，进龙宫参观一下！反正「般若」也是六度之一，就先「般若度」，以防错解如来真实义。

老师，龙王说：

有事要告诉王老师。

你在龙宫，请龙王跟你说，也是一样的。

是，老师。龙王说：

下本《华严经》还有五万八千偈没被龙树取走，希望我们去取。

圣龙树已取出了十万偈（即四十万句。四句为一偈，不论长短）。慈正，原来是龙王要送你大礼。证明圣龙树取经属实，《华严》是真经。

此项追求真相之法，非史学家以世间方式所能考证出。

众善奉行，指的是这种善！

就待缘熟来取吧！谢谢龙王的慈悲。

「般若净智」果然又妙又圆，能澄清一切佛教事。

功德不以世求，的确如此！

达摩大师乃真语者、实语者、不妄语者；圣龙树亦未欺骗我等。

唯有「般若答案」一致。

佛教的修行，若能以「般若」为导师，从此也就不再神秘了。否则，想当然耳式地推敲研论，只会更神神秘秘，人说人殊，莫衷一是，永远无法定案。

换言之，「文字解」不是办法，当深究「般若度」，以免意识修造业。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

般若佛智人人有。不需外求乞人予。

勤向自心寻万法。无上妙慧必能启。

一朝得获奉为师。神秘面纱从此揭。

入不思议妙境界。觉行圆满佛道成。

九十九年十二月二十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

觉道持修般若为师。明心见性不假他求。

心外无法可得了脱。转识成智一辨真假。

九十九年十二月二十七日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

六度万行明心行。般若唯师明心性。

揭开不可思议事。入契空定教化众。

明示教化众生己。修行之路简单行。

证得三身般若行。明师入心把内证。

聪明自性教化己。如是传答佛法义。

明心之人思慧明。不空错过把握今。