930118 开悟证果

王群众

九十三年一月十八日，净空法师在电视上讲《金刚经》时开示，道场不在人多热闹，乃在有多少人开悟，有多少人证果，有多少人往生（成功）？

   佛也曾经告诉慈正：

来一个证悟一个。

   此所以佛只叫慈正买一间十来坪的套房。吾人由此可以肯定，学佛修行的目的在「今生证悟，今生成就」，实已无庸置疑。因此，凡不以今生开悟证果做为学佛修行的目的者，必是尚未发现开悟证果的「技巧」。否则，为何建立道场二、三十年，仍无一人开悟？说弟子全不是块料，是自下台阶。　

法师又开示道，修行贵在「一门深入」，杂修难成就。此所以我力助诸位来参学的同学，以「世尊拈示众」，如来最上乘禅法，作为学佛修行的主轴。学而有余力者，才广学多闻，旁及友教教义和入道的技巧，这是由于「地球村」的实际需要。不过，若力有未逮，请专攻本教的一个法门即可，今生必能成就。

至于为何偏选印度的「如来禅」，而不择东土的「祖师禅」，作为参学的主轴呢？

这是由于「如来禅」能「成办众生不思议事」的缘故，可以突破「明师难遇」和「天人永隔」等修行的困局。

～楞伽经～

时代在进步，修行或灵修所采用的法门也该同步，甚至超在时代之前。所谓前卫，所谓尖端。否则，宗教何名科学之母？

例如，在《新约圣经》里，有一个尚未为人类全部解开的法门：

信我者得永生。

这是上帝信仰者耳熟能详的一句经文，焉知它竟是既专且利的一个法门。任何人只要亲自发现其中的「我」字，就是「自己」的话，那么他也就获得「永生」了。

这在东土禅宗乃参「我是谁？」的话头，若得参即证悟「无量寿」的真理了。

一神就是众生的父，超乎众生之上，贯乎众生之中，也住在众生的里面。 　　　　　　　　　　　～以弗所书～

　此乃佛教《华严》和《法华》二经要义之一。所谓：

「因陀罗网法界观」，和「如来是众生父」。

学佛修行或灵修的目的，一旦被确定了之后，学子就该对准目标，「一门深入」，以企于成了。

如果仍四处张望，东听听西学学，除了蹉跎岁月外，于求至道无有好处，反而益发无明。因此，若是学佛，那就得见佛见性，否则就不是明师。

若是上帝信仰者，则是：

与上帝合一，（其关键）在于面对面见到上帝。

～教宗若望保禄二世法语～

   或有人质疑，摩西说上帝是灵耶。

没关系，那就学圣摩西见属灵的上帝，不必见天堂里如人形象的上帝。　　　　　　　　　　 　　　～创世记～

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

亲证「如来禅」三佛身一体加无量寿的真理，即名得「阿耨多罗三藐三菩提」，所谓的「开悟证果」。

　证到此真理后还不能融入，乃余习业力牵引，与是否证悟无关。

修行旨在「开悟证果」，不能开悟，无异白修；不能证果，即是白学。「开悟证果」可做为求法皈依的指标，凡不能令学子如此者，则应另觅良师，莫再浪费宝贵时间。

「天人、佛人、神人不永隔」之法，若还弃之，离「开悟证果」就太远太远了。

感谢中华妹，终于为人间的佛弟子，请得佛家的最高觉悟，「无上正等正觉」的内涵。

从此，佛弟子就有了修行的方向和目标，不再迷闷。