930111 华严三昧

王群众

九十三年一月十一日，佛教徒裕益告曰，据他入三昧所证，「华严三昧」乃三段论述：即从「如影随形」，而至「无所不在」。问笔者可否据他所证，以友教所入之佛知见，写篇短文，供诸位同学探究之用。

《华严经》于佛后六百三十八年面世，取经以嘉惠人类之古人名「龙树」。历史学家不修三昧，无法入「龙宫」验证「圣龙树取经」大事，于是就有伪经之嫌了。

一日，龙王告诉入龙宫参观的佛教徒慈正，下本《华严经》尚余五万八千偈，未被龙树取走，欢迎你们来取。此前此后，都有现代人往访龙宫，证实了「圣龙树取经」大事属实。于是，《华严》有伪经之嫌，对彼等而言，就不复存在了。

  或说，继圣龙树之后，一千八百余年，人类又发现了入龙宫取经之法，不让圣龙树专美于前。笔者以为，光这一学案之得以澄清，就证明了人类在智慧开发史上，又向前迈进了一大步。

《华严经》乃释迦文佛的根本大法，时至今日，能懂全经玄旨者实在不多。然而，欲知其精要的现代人，可修「华严三昧」，则八九不离十也。

「事事无碍法界观」，乃宇宙人生的最高解脱境界，人类之所以能修得「事事无碍」，导因于「重重无尽法界真理」之发现。所谓「你在我里面，我在你里面」， 如此一重一重，重重无有穷尽，则天地万物，如是乃至十法界，平等平等。

2009.03.08依分研究至此闻佛补充曰：

是时间里面有空间，空间里面有时间，时间空间重重无尽法界观。

凡持「佛是佛，我是我」论者，离《华严》至理就太远太远了。

诸位同学，「佛」也者，乃「我的影子」， 无「我」则何来「我的影子」？影子者，乃不食不眠，无生老病死等苦之「圆满报身佛和清净法身佛」也，此即「如影随形」之妙喻。

那要如何才能修成「无所不在」的如来身呢？这才是有心至道者，所想知道的学佛特殊知识。亲自见证之后，就不是知识，而是真理了。

请对你入「念佛三昧」时，现前所见到的，你的圆满报身佛，念「你是我，我是你」，一直念到「佛和你合一」时，佛家所说的「空性法身佛」，也就现在你的眼前了。此名「入大空三昧」。见空寂之后，请于此「无所可住」的不二境，而生你心、起你念问道：

～现前见佛，与佛一体，无住生心～

   空，你是宇宙人生的一切吗？

是的。～空即是色～

   空，我某某某也是你吗？

是的。 ～色即是空～

那我就是宇宙人生的一切了！

正是。～一即是多～

   原来是这样子「无所不在」的！

  ～心包太虚，量周沙界～

无尽平等妙法身，皆悉充满如来身。  ～华严经～

诸位同学，这就是释迦文佛的最上禅法了。如来禅是精品，三句法语就打发了。

整体润色的中华妹，你对这一课有问题吗？

有，老师。到底什么是「华严三昧」？

发现「三佛身一体」，「一切都是自己」的真理，就是「华严三昧」。

「华严三昧」还另有一佛学名词，曰「一真法界」。

我的答案是「你是我，我是你」。

这也很好，不过我的好像更简单、清楚。

老师，裕益说的「三段论述」，除了「如影随形」和「无所不在」外，还有哪一段？

这个裕益一直都没讲，我只是照实录下他的话而已。若一定要我讲的话，我会说是「我」。因为没有「我」，哪来的「影子」？从「我」、「如影随形」，最后再到「无所不在」，就是三段论述了。

对，此所以要先有个别的生命「我」，才有成佛的机会。

现在可以请佛作总结了吗？

是，老师。佛说：

如来禅是一切经的精义，能把冗长繁复的经文，浓缩成如此简单易懂的真理，当今也只有王老师一人办到。这是他的功力，佩服佩服。

正如宜芬同学所证到的一样，应先直通「宝所」，心「笃定踏实」了，再回头来逛两旁的「摊子」也无所谓。就怕一开始即被「摊子」吸引去，心未有定见，已先遭污染，满腹邪见，虚掷光阴，至为可惜。

知一切法即心自性，则成慧身，不由他悟。

知心自性能现诸佛，圆证三身，入佛知见。

「华严三昧」，就是「如来禅」！

 研究至最后依分请佛开示，佛曰：

那群闲散游离的弟子们，仍以意识思维四处逛摊，不怕错失法缘空证如来的〝再来人〞…

如来拈花成佛直济。简讯得力喷登宝地。

华严三昧非等闲习。仍在数息丹田聚气。

离此妙境差远甭提。一真法界行门如示。

篇篇导引三段论述。先驰得点逛摊有术。