940712 佛之舞者贞月

王群众

九十四年七月十二日，曾同学首度来电论道，有数点是值得一书的，以分享如来禅诸位同学及有缘之人：

一、「常随佛学」大法之出现于末法，突破了佛法传入东土两千年来的学佛瓶颈，彻底解决了佛教徒之「师资」难题。五度如盲之盲修瞎练，终将因此法之启用，而进入历史。此大法取自佛教《华严经》＜普贤行愿品＞之第八愿。

二、一切有为法，如梦幻泡影。不能解决个别生命，因六道轮回所产生的生老病死等苦。此所以悉达多太子，示现舍弃一切荣华富贵与亲情，历经多年的求道，终于为人类悟得能终结轮回的「无为法」，给宇宙生命一个解脱自在的出口。佛教徒，若仍无「有为法」与「无为法」，这两者乃截然不同的认知，那离佛家的无上佛道就太遥远了。

此法取自《金刚经》，所谓一切圣贤，皆以「无为法」而有差别。

三、净智妙圆。体自空寂。

如是功德。不以世求。

～印度如来禅第二十八代传人菩提达摩大师～

若有人，想用世间的有为法，以求取佛所发现的功德，犹如说食终不能饱。当知，功德只在汝等的法身中，请见空寂的法身以求吧。 

～照见五蕴皆空性，度一切苦厄～

四、立志为佛所用者，能生财者勤生财，善说法者常说法。各尽其才，各达其用。共弘如来正法于末法，此乃佛之心愿也。叫金鸡母去做佛事，非智者所当为。

五、「天人永隔」，乃人智之必然；「天人不永隔」，乃佛智之当然。以此，即可略窥「如来正法」之不可思议，「相似佛法」是办不到的。此所以曾同学，能得「佛法界」的家书。 ～般若佛智通十法界～

六、匡正历代诸大妄语之妙法，不是对抗，亦非取代，而是加料，助令彼等圆满无漏，合于如来正法。例如，东土佛教少「般若度」一法，我等从《般若经》中取而献之；祖师禅中，无诸佛他受用「报身净土」，及净土里的「佛身」，我等从《净土五经》中取而献之。

东土净土宗里少「现前花开见佛」一法，我等从〈念佛圆通章〉中取而献之；东土佛教中，无《楞伽经》里的「如来禅」，亦无「请佛住世」一法，我等从〈普贤行愿品〉取而献之。

秀欲见她猝死的相公，我等取《地藏菩萨本愿经》的「天人不永隔」大法献之。

……。

总而言之，凡是东土历代祖师不曾取用过的，而又有益于人类文明提升之一切善法，我等都该为「参访者」取而献之，是名「最胜供养」。

七、在「雅致人生」中，曾同学见「佛之舞者」贞月，跳着人类不可能编出的舞蹈，感动莫名。他说，唯敦煌能见，愿有一日，贞月能为有缘人献舞而起信。

整理润色的中华妹，拜托请佛总结本文。

是，老师。佛说：

王老师已把末法所欠缺的法补述齐全了，而所提供的验证方法，也是合乎科学精神、禁得起严苛考验的。

光取「常随佛学」一法来说，若能开发成功，末法的一切争论疑惑即可应声获解，转末为正了。

而「加料」式地匡正历代诸大妄语，是智慧且圆融的说法及做法。如此，东土学子不会有背弃祖师的错觉，如来禅子亦无法漏藏私的遗憾。

您的诲人不倦，和如来禅子的精进不悔，令佛赞佩万分。

法已讲全，取与不取，就看个人的法福了。