960513 现前当来

王群众

九十六年五月三十日，拿起电话，即闻一女众问曰：

王老师，我是新般若。我入三昧教我朋友如来禅，对方却说「已经往生了」。可是事实上并有没往生，还是活着的。

这是怎么回事呢？

贵友并没说「已经往生了」这句话，是如来插播说的。

其目的在为末法的众生，说出「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」这一正法，好如法修行，莫为末法所误。

好，你现在念「阿弥陀佛」三声，然后问你那儿的墙壁说：我已经在弥陀净土里了吗？

～山河大地皆我妙明真心～

王老师，说我「已经往生了」耶。

你看，你还在和我讲电话，还是活的，却「已经往生」西方极乐世界了。

这种往生，叫做「现前往生」，是「天人不永隔」的往生佛净土。无须舍去这个血肉之躯的业报体，无须火化进灵骨塔，也无须和亲友们「天人永隔」。

不过，如今教界所弘的，乃是临命终时的「当来往生」，这和如来要你我探讨的「现前往生」不同。

如来曾多次安排，要我和新般若说清楚讲明白，「现前和当来」往生的奥秘，旨在保护新般若，勿为末法，知其一不知其二的诸师所误，又投回他们的怀抱。

真所谓如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。用心良苦呀！

既然你能入三昧，那我就和你来进一步地讨论，古代的阿难他们，在恩师释迦牟尼佛和人类说再见了之后，就「佛人永隔」了的这一公案吧。

为了求证当年佛火化之后，佛的阿罗汉弟子，确是「以戒为师」，而非像你们这些用电话论道，从未谋面过的新般若，仍是佛后「以佛为师」的这一事实，你现在恭请佛的十大弟子之一，阿难尊者，来参加我俩的电话法会。

王老师，阿难来了。

尊者，请问，令师不住世之后，您仍能直接向令师请法吗？

能。

那就不必「以戒为师」；也不必在师父临命终时，急着追问，经典的前面要如何写了。佛的丧事办完之后，慢慢再讲不迟，因为佛是永生的嘛。

王老师，他不说话了耶。

想当年，多闻第一的他，是何等地受人尊敬。如今为了度化末法的苦难众生，却不得不面对，会「天人不永隔」大法的新手小女子你，那还有什么话可说呢？

万幸，他有回答「能」。

这是说，过去他是没学会「佛人不永隔」大法。可是，现在学会了，他也能「常随佛学」了。

诸位同学，你们是人间学佛的幸运儿，阿难他们在人间学佛之时，老师是释迦牟尼佛，但他们确确实实不会「佛人不永隔」大法，才只好「以戒为师」。

「佛人永隔」嘛，有什么办法呢？

末法的佛教徒反而有福了，怎么说呢？

因为其中已有少许，能入「佛人不永隔」三昧，修「如是我闻」大法，匡正诸大妄语，转末法为正法了。

今天这位未报芳名的新般若，修「如是她闻」大法，所闻之法语「已经往生了」，就是如来为了匡正，「见佛是见魔」这大妄语的。

学子当知，若能在生前修得「现前见佛」的功德，临命终往生时，是上品上生，何其美好！

「现前见佛是着魔」和「现前见佛是上品上生」，两者相比较，也未免末法得太离谱了吧！

诸佛如来，为救末法众生于苦海，光派诸菩萨及阿罗汉下凡仍是不够的。当多派能指导「悟后称性起修」的善知识，来帮助他们永证受用。不然，神通不敌业力，大部份又会淹没在末法的滚滚红尘之中，难以大大地发挥。

六月一号，多多曾来电话论道。她修「如是我闻」大法，得知入莎丽娜女士胎中的婴儿，是「全然的佛性」。证实了九十四年七月三日，侨居纽西兰的念佛三昧大成就者佩原，所预言之「牵牛花旁佛子出」，的「牵牛花」和「佛子」二事。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

佛法会走入「末法」，就是因为不能「现前见佛」；而因无明师指导，即使「见佛」了，也以为是「见魔」。佛心甚痛！

王老师说得没错，多发愿「迎圣住世」，是唯一的方法。愿发此愿的学子，都能具备好「迎圣」的条件，让圣者万无一失地来。