971014 塔啗殊法贡高生

王群众

九十七年十月十四日，新般若小萍告曰，共修中，佛赐宜芬诗偈一首如下：

烟台露凝草维分。比纲侪赀不共门。

塔啗殊法贡高生。不意不求曲义真。

请代为慧思，愿解如来真实义。

老师，我查过字典，「啗」字音「旦」，是「吃」或「以厚利诱人」的意思。

小萍，「啗」字我以前没见过，这首诗偈该请学文学的或国学大师来解。我是黑手，即技术人员，不会咬文嚼字，只通八百常用字。

老师，您客气了！

小萍，佛法一文学化，也就失去传播的功能了。这个问题以前也和佛讨论过，结论确实如此。佛法是大众的法宝，不是文学家，或国学大师的专利。既然你查过字典，那就说一说你的了悟吧。

老师，「不共门」，说明了佛在此，所指的这一法门，是和「赀门」不同的。

小萍，「赀门」是末法最盛行的「有为法」，即「财布施之门」。

老师，另外「塔法」，是指「塔顶之法」，也就是「最高、顶级的佛法」了。

对。因此「啗法」，即非「诸佛本怀—一佛乘真实之法」。不可误为即是「如来正法」。这一点择法眼光都无，是谈不上「知法与道」的。

老师，「殊法」是指「殊胜之法」吗？

「塔法」是「出世间无为法」，「啗法」则是「世间有为法」，两法相较，「殊异」立判。因此，你说的「贡献给高材生」，自然是「塔法」了。

「赀门」既是「财布施」，那「纲门」，就必然是指「诸佛的纲纪法度」了。这二门一比较，同与不同，侪与不侪，也就了然了。

于是，「烟台露凝草维分」一句，也就可以解读成「根本是两码子事儿」了。

剩下的最后一句，「不意不求曲义真」，是「不必在意什么，也就不必求什么」？！

老师，那自然是指「赀在纲」里面了，何须求？

此所以佛说，「业尽福自现」，「在意妄求」是没用的。但问有没有在「消业」上下功夫？

小萍，你看过〈无数恋人的教化〉这一课的内容没？

有，老师。

那知道为一大事因缘，出现于世者，能成就哪五种功德？

老师，我看一下计算机。是：

一者，忍辱功德。

二者，心想事成功德。

三者，心自在功德。

四者，能测所测功德。

五者，真如之爱功德。

（2008.11.16依分研究至此请佛开示，佛曰：『宜芬所闻四句偈乃指妙中之妙法，宝塔含殊；妙贡高生，程度不足；意识难悟！』）

小萍，这次共修度众共几人？

四人。

那，再见面时，就和她们分享吧。

老师，我听写再打字〈送子观音〉一文，才知道中华妹有多辛苦，真是佩服！她的请佛总结，好简明呀！

你都是用部首还是注音？

注音。

那和中华妹一样。专业的蕙芳是用部首。亲自体验一下，就知结集《佛说经典》，比古代轻松多了！不过，注音同音字太多，打错难免。好在佛法有「四依智」。「依义不依语」，即使打错字，读者但取「法义与教化」即可，所谓「曲真义」。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

定学精旨不由人。本体拒入难除根。

苦口婆心如梦归。一心前行大日门。

老师，佛说的「大日门」，就是显教的「不二门」，对吗？

对。「大日」即「如来清净妙法身一」。「大日」，乃指「大日如来法身佛」，为密宗所崇。

（研究至此，依分闻佛开示曰：『如是，如是…

大日不二显密崇。趣探深股不由宗。

忍辱精进禅定功。缺一不入经斗通。』）