970928 笙竺日界

王群众

九十七年九月二十八日，宜芬告曰，在共修中，她先后「闻」如下二语：

东方阿閦佛国。

笙竺日界。

（2008.11.16依分研究此文，感恩老师对学生三昧中所闻难解之法语一直不吝指导，务令学生们悟后起修，能续有明灯照路，正解法之真实义。

上句所闻法语，乃因阿宇、阿豪及小儿南岳吵着要去净土看看，依分与之共修中，请孩子们起念〝东方、东方…〞时，空所示之文字般若。阿宇因曾于中台短期出家，对经典略熟，未免落入意识思维，遂请他们念完全不知的东方。）

然不解佛之所言法义与教化，可否费心代修「思法」，愿解如来真实义。

东方阿閦佛国，指的是「他受用报身净土」。和西方的阿弥陀佛净土一样，都是为度众而设的佛所。你现在修《华严经》的「常随佛学」大法，证实我所解之后，再继续。

老师，佛说：

没错。〜圆满报身佛说法〜

好。凡是「他受用报身净土」，都是用《金刚经》所言，「胎卵湿化」这四生中的「化生」方式，生在其中学佛的。请再求证所言的正确性。

佛说：

没错。

因此，以「胎生」方式，生在东土末法的「人间净土」里学佛，也就不同于「化生」生在「佛国净土」里学佛了。别的不谈，光在「人间净土」里欲证八地学位，所谓的「无生法忍」，似极少闻。更遑论「寂灭忍」成就了。可是，在弥陀净土，证八地乃起码学位；一生补处者，多得是。有末法人间的学者，曾觉悟及此乎？

（依分研究至此请佛开示，佛曰：

『末法人间甚有净土说。况乎明白东方佛国乎？

一心志求他受用报土。八地化生蒙佛加被多。

念佛往生看似单纯保险。现前见佛学佛究竟了义。

大笙正法匡更历代定见。拈花不再眼藏破诸妄说。』）

接下来，仍由我修「闻思修」大法中的「思法」，试解你在三昧中的「闻慧」—「笙竺日界」，这一语的法义与教化。

「日界」，即「大日如来法界」，或名「宇宙万法的本体」。你修「修法」踢馆。

老师，佛说：

对。

大日如来法界，是「自受用法身净土」。亦即小萍梦中所闻「从来无法可说」，这一法语所指称者。这是她该证悟，乃至法住的真理。

如来禅学子修「大空三昧」，「『证』法身净土」。净土宗行者修「持名念佛」，「『生』报身净土」。前者「证」，后者「生」。此即两宗学子成就之上差异，后者尚须求此一「证」。若净土宗行者，能在生前亦「亲『证』大日如来法身净土」，那么，他也就「我今安住常寂光」了，不亦美乎！

（依分研究至此请佛开示，佛曰：『

末法亲证即正法。不由心外法传说。

不必分段生死果。当下法身证自受。』）

「竺」，则是指「天竺的释迦牟尼佛」。由于，「佛佛唯传本体」，即「日界」，故汝等如来禅学子，亦当为「日界」，「大吹法螺」，此「笙」之妙喻也。

原来是，「当学佛唯传『本体日界』」！

可是老师，在末法的人间，很难传耶！

佛佛唯传本体，师师密付本心。你们可以「暗中密付」有缘之人，不必「公开传授」日界大法。但必须「公开鼓吹」。不然，怎能说是「笙竺日界」，所谓「称赞佛乘」呢？

〜楞严经〜

你看，你给小萍请出的：

屏中开燕尾。

不是说，要拿屏风挡着传法吗？古代东土祖师禅五祖弘忍，也拿袈裟挡着，而且是在三更天，传「燕尾之法」，给卖柴郎慧能。

（依分研究至此，再次覆证：

『确实传燕尾二身之法，少了空生妙有的圆满报身。』）

注：

一、本论中佛家专用语颇多，又涉「禅净二宗」之合一，地前菩萨见之，必一头雾水。当知，请论者的学位，有时相去甚远，所告知之法语亦有等妙二觉者。八地菩萨见之，仍不知所云，况初机者乎？

真所谓，八地不知九地事，无奈！

二、末法是无「『证』日界之法」的，若有，也就是「正法」了。那，为何佛要在无「『证』法」的末法人间，开出「证悟之法」呢？这是因为，原有「末法度众大计」的缘故，详请见《楞严经》〈卷六〉末页。

三、王某得知，也曾被提醒，佛要在东方的台湾一地，推行此一大计，作为开端。就把握这人生难逢的机缘，试修「法供养」，助佛派下凡的诸菩萨及阿罗汉，早日破除「隔胎之迷」，恢复「佛智佛能」，以便能顺利地执行下凡的原定任务。详《楞严经》〈卷六〉末页。

四、在西方，则是以美国为开端之地，且比王某发心参与其事，早约十七年就开始运作了。这是以美前哥伦比亚大学，医疗心理学教授—海伦女士，之听写  “A Course In Miracle”一经之日算起的。

五、知识分子，尤其是学科技的现代慕道人士，何不藉此难得的踢馆机缘，亲自请一正法，如《楞严经》中之「忆佛念佛，必定见佛」，去诱人作「人体科学验证」。试踢释迦牟尼佛之预言，或能令佛脸上无光，何其爽也！

另，大学者尼采，推论上帝已死。若有人能证明上帝仍活着，不就是人类的天大发现？！何其乐也！

诸如以上这类研究，才最符合明日的科学精神。为学的格调，稍稍提高一点嘛！

打字的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。我想请教佛，在末法「公开传授」日界大法，与「公开鼓吹」有何差异？「传授」难，「鼓吹」亦难呀！

（依分研究至此请佛开示，佛曰：『法船不因中途离席者而停驶，更不因船上少子而减速，因为等待上法船者不计其数。正因为末法难传，才更使度众大计。』）

请。

佛说：

公开鼓吹，广种善根，吸引相应询问。

密付缘熟，无涉毁谤，清心以证开悟。

中华妹，我相信以你的后得智，在「称赞佛乘」时，仅会技巧地「广种善根」，绝不会引对方「谤法」的。故「公开鼓吹，密付缘熟」，是正确的。

没问题的话，就请佛总结，集体创作，功德与共吧。

是，老师。佛总结如下：

人界难思议。报身净土事。

法身尤胜妙。岂能凭空想？

证全三佛身。一切奥妙知。

禅净不分家。方为佛本怀。

笙竺日界法。奇唤摩诃萨。

得遇故人知。密付一佛乘。

正法永不衰。圆满下生愿。

处处皆净土。安住常寂光。

摩诃萨乃「修学大乘佛法者」，详《法华经》。