990116 妙觉之奥

王群众

九十九年一月十六日，中华妹报来，宜芬同学与慈正同体后所闻：

师不师，生不生。无以为存，感念得真！

畏可畏，人言最。各自修行，入髓知味！

不必匡我来洗柜。

破妙觉，几人会？公开挞伐谤成罪！

抄抄经，念念佛。也是修行免得醉！

老师，这是从宜芬的部落格上抄录下来的。请解第一句「师不师，生不生」的如来真实义。

哦，这是「一真法界」观。由于「你是我，我是你」的缘故，所以说，你请教任何一位善知识，或是佛菩萨，都是「自己向自己求法」。

因此，师，也就不是师了，而是聪明的自己；生，也就不是生了，而是不怎样聪明的自己。

中华妹，可不能用「人智」解任何佛的开示，或经典，那会十万八千里的！

当知，「无以为存，感念得真」，这两句开示，昭示了「师不师，生不生」的如来真实义。若改一字，成「无以为报」，便不会引起读者，误解「师不像个老师，生不像个学生」了。

其次，「畏可畏，人言最」，指出修行中，绝对不允许有「人我是非」存在。本末倒置，忘了共修的真正目的，在度众消业，在明真义消业力！

破妙觉，几人会？乃言突破妙觉的障碍，非常困难，有几人会呢？

为佛所用，唯佛是从，谈何容易？！

这得全然地交付身心，让出人生的经营权，由佛性当家作主。人性退场，没有自己的主张，谁办得到？

所以说，还是各自修行，入髓知味吧！非局外人能窥其奥的。

各有各的因缘，各有各的天命。随缘度众，立功立德立言，依各自的天命法行，也就自在无碍了！

不必匡正我的修行路，来洗我法柜里的尘埃，更不可公开挞伐我的言行，以致谤我成罪受报！

倘若今生无大法福，觉证菩提正智，法住不悖，那就抄抄经、念念佛，这也是种修行。免得又醉生梦死，空过了一世！

注：

觉证菩提正智，法住不悖，乃个别生命出现于世的本份工作。若不如此，生命是以生生死死、死死生生，这样轮回着的，返回真如天乡无望！

返回真如天乡，即入法界！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

望文生义般若称义。徒然字解无端生事。

反育教化品味自珍。依性修行千江原秀。

九十九年六月二十六日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

人智之智不可解。佛信佛然全佛信。

妙觉之至否知见。佛智启用当家智。

九十九年七月十二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

生不生　师不师　无此分别。

你不你　我不我　无有二人。

修心修口修是非。净心净空净思绪。

无始无明分别心。悟后剔除该妄心。

修成圆满是自己。一切功德谁与共。

如来究竟无有二。所得一切皆自己。