1010209 心经法说

王群众

§前言

今一百零一年二月九号，取唐玄奘法师所译《般若波罗蜜多心经》，于狮潭乡悠闲居法说之，期能令成一可下手起修的传世之作，非仅供诸方信众抄写读诵的圣典。

王某法说《心经》的方式，是原文一字不少，单在字里行间，添加些能阐明其无上法义之文字。特重「行深般若波罗蜜多」之介绍，力求诸来学子，能于读后迳行起修，如观自在菩萨。直到开启人人本具的「般若空智」，然后正用之，以入佛知见，直达「波罗蜜多」彼岸。

而非末法时期之「人智意识修」，不求出离如火宅似的三界。 ～法华经～

§心经法说

一日，修证佛之法身，求般若空智解脱六道轮回之苦的观自在菩萨，在他修行甚深般若空智三昧，期能渡抵波罗蜜多彼岸时，法眼开启，亲眼照见组成宇宙万物的五蕴元素—色受想行识，皆空去其形体与作用。一时之间，全看不见、听不到、也感觉不出来了！

好惊人的一次宗教见证呀！

接着，他自然地续修《金刚经》里所说，大乘佛法的行门—应无所住而生其心。

生真如之心，起般若之念，问道于空无形体的如来清净妙法身：

您是我吗？ ～佛我一体，自他不二～

是的。

您是永生（无量寿）的吗？ ～不生不灭～

是的。

您是无限（无量光）的吗？  ～不垢不净，不增不减～

是的。

那您就是宇宙的元始老爸—如来？

～如来是众生父，法华经～

是的。

您就是一切？  

～无尽平等妙法界，皆悉充满如来身，华严经～

没错。

原来一切都是我！ ～证知如来身～

细说你有三个身体，我只是你的法身空，万物是你的应化身，十方诸佛则是你的圆满报身。法报应这三佛身合一同体，才是宇宙人生的真相。  ～宇宙三佛身同体～

原来，是聪明的我，「教化」无明的我，助我永断无明！

这是由于，应化身多是未来佛，本具无明妄想分别执着。经开启本具的法眼，照见五蕴皆空，于空性中，妄心不起作用，真如心当家。因此，「无住生心」可令你入佛知见，永断无明，终成佛道。

此即众生现身之本然天命？ ～生为何事？～

如是，如是。

原来，要修到无明妄心挂了，真如心当家，方可度脱六道轮回的一切苦厄！

善哉，善哉！ ～一心二门～

原译文是：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

若无阐明原译文无上法义与教化的法说，如何能叫后世的学子，下手起修？

玄奘大师，若无「解经者」正确地解读您的译文，也难以发挥其度众的效果。对吗？ ～愿解如来真实义～

此所以末法降临人间！ ～错解如来真实义～

诸位同参道友，修行甚深般若空智三昧，概有四法：

第一，修持名念佛法门者，须念至「圆满报身佛」现在眼前，所谓：

若众生心，忆佛念佛，现前或是当来临命终时，必定花开见佛。～王某念佛四十二天而见佛闻法～

此法出《楞严经》〈大势至念佛圆通章〉。

当学子念见有相的圆满报身佛时，请改对所见到的圆满报身佛，念「你是我，我是你」—这表佛我一体、自他不二的法语。直到圆满报身佛消失其形体，大空法身佛现前。所谓照见五蕴皆空性，或曰，当体即空，了不可得其形体和作用，唯空寂而已。

这时，该学子得续修「应于此无处所可住的大空三昧中，而生其真如之心」，起念向自己的「法身空佛」请法，以入佛知见，消诸业力，终能度脱一切苦厄。

第二，好读经，期能正解其无上法义与教化，「大开圆解」的学子，当读至眼前的经文、经书，如是乃至自己的身心和宇宙万物，完全消失看不见了！

～王某即是修读经大法见空入道的～

此境界名「融相入性」，即亲自见证了「万法归一」真理。所以《华严经》有云：

多即是一，一即是多。～诸佛即是一佛～

于是，对「照见五蕴皆空」过的学子而言，山河大地，乃至宇宙万物，无一不是他的妙明真心、应化身佛了。何其妙也！

这时，凡所有相皆成实相，而非虚妄了！所谓：

知一切即自心自性，则成慧身，不由他悟。～华严经～

第三，参「我是谁？」话头的学子，若参得「宇宙通通是由你惹出来」的答案，那么，天上天下也就唯你独尊了！

此所以《法华经》有云：

如来是众生父。

～王某亦曾遇缘参「我是谁？」话头，而得参闻法～

此即认祖归宗之完成。元始老爸和生身的父亲，在因地是有别的。

或《圣经》有云：

太初有道，道与上帝同体，道就是上帝。

宇宙万物是藉着道造的。凡被造的，没有一样不是藉着道造的。

道与上帝同在是方便说，真相是合一同体，或一事二名。

吾人由此证得，上帝信仰所说的道或是上帝，正是佛教所称的如来。且经「与上帝对话」，证实上帝确是如来。

四、持咒，持出该咒的法义名开悟，或曰得金刚萨埵戒体。若持咒持得「空寂」现前，即名照见五蕴皆空性，之后续修「无住生心」大法，入佛知见，明真义消业力，终成佛道。～王某曾持〈观音心咒〉，发现咒我合一同体之理～

§《心经》的三佛身一体

舍利女士所生之子舍利弗，让我来告诉你，宇宙人生的真相吧：

色法物质不异空寂的法身佛，空寂的法身佛不异色法物质。

色法物质即是法身空佛，法身空佛即是色法物质。心法精神受想行识，亦复如是，即是空寂—永生清净的法身佛。

舍利之子，是五蕴诸法空相，因而是不生不灭、不垢不净、不增不减的。无限大的空寂清净法身佛，怎么可能有生灭、有垢净，会增减呢？

是故，空寂清净的法身佛身体之中，充满了无漏的色法物质，充满了无漏的心法精神受想行识，充满了无漏的六根—眼耳鼻舌身，和心法意念，充满了无漏的六尘—色声香味触和心法，充满了无漏的眼界，乃至充满了无漏的意识界，充满了无漏的无明无知，亦充满了无漏的无明无知尽及宇宙的一切，乃至充满了无漏的老死，亦充满了无漏的老死尽及宇宙的一切，充满了无漏的四圣谛苦集灭道，充满了无漏的般若空智，亦充满了无漏的得无上正等正觉。学子以亲证上例诸无漏的所得，尽是圆满报身佛故，故登上了十一地等觉菩提萨埵学位。

§结语

诸来学子，均应依照佛所昭示的学佛要诀，开启本具的「般若空智」，非用人智，世智辨聪来学佛。后者是学不成的！这是因为，人智本具无明妄想分别执着，怎么修还是六道轮回。修得最好的人智之善，充其量只能升天道，与出离三界的佛道了不相干。这是无奈之事，由不得强辩，还是省省力气，听佛的劝修为上策吧！

佛的劝修是，先修大空三昧，学子于照见五蕴皆空后，续修「无住生心」大法，生心起念问道于空寂清净的法身佛，依如是使用般若空智之正法，入佛知见，明真义消业力，渡抵无苦的波罗蜜多彼岸。

若某学子，仍依罗汉所修四圣谛—苦集灭道之法修学，于见空，即无住之后，不生其心，坚持空定解脱为是，那么，最高不过证得阿罗汉圣果，远不及四圣法界之首的佛果。这是一定要提醒末法学子的。请勿以阿罗汉圣果，为究竟圆满的佛果才好。

所以者何？

依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，入法报应这三佛身合一同体的究竟涅槃。

过去、现在和未来这三世诸佛，无一例外，皆依般若波罗蜜多故，证得阿耨多罗三藐三菩提，即证得法身空、报身有，和应化身有，这三佛身合一同体的无上正等正觉，为佛道的最高觉悟！

故知，「般若波罗蜜多」这六音，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除六道轮回的一切苦，真实不虚。

故我得以你舍利弗为当机闻法者，藉佛威神，为所有一切苦难众生之得度，解说「般若波罗蜜多」这一咒之法义与教化。

另，顺此法缘，即复说一祝福之咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

§备注

一、大空三昧即般若空智三昧，其难度三倍于念佛三昧。但罗汉有「见空」之能，若罗汉或阿罗汉愿回小向大，轻而易举。

二、修持名念佛之净宗学子，若能修至「现前花开见佛」，且愿「与佛对话」，向佛请法的话，便能进入《华严经》之「常随佛学」学程。

三、《金刚经》之入道行门，即下手起修之法是：

学子应于修定，修至空寂现前，见无处所供居住之空时，而生其真如之心，般若起用，入佛知见，消诸业力，终成佛道。

当知，甚深的空定名三昧正定，此时无明妄心已不起作用，不会起心动念无非造业。不必狐疑，「而生其心」会失去动力，白修一场。

四、般若是佛智，非带无明的人智。人智意识修，是六道轮回。跟出离三界之般若波罗蜜多，非一码子事。

五、罗汉之求「定解脱」，无「明真义消业力」之效。业力既在，定失又受业报，非究竟解脱之道。《法华经》始言：

唯有一佛乘，无二亦无三。

彻底地否定了，二乘和三乘为究竟之法。

欲求成佛者，当大彻大悟，真实之法仅有一种，余概方便。

六、说理者众，证悟之法无，还是解决不了六道轮回之苦。

回向

愿以此功德。回向诸有缘。

大家一起修。共成无上道。

七、佛有三不能，其一是不能度无缘之人。准此，凡对「般若波罗蜜多」无fu者，请勿妄加评论而谤法招罪。可念佛求生西方报身净土，再「般若波罗蜜多」，证常寂光法身净土。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

圣典难期。修可成佛。

般若至道。真心法说。

20120416 宜芬终于等到这篇期待已久的《心经法说》，拜读之后赞叹不已，老师解经典证法义之功力又晋升了，连老师都更上层楼，学生怎能不加紧用功深入经藏呢? 宜芬请佛对本文开示，佛曰:

无以复加。完备宗末。经典钦说。详实义妥。

清楚圆融。循序咄咄。如破火宅。抢救顽说。

像法蚀硕。昭明动作。末法转劫。妄语突破。

一百零一年四月十六日，新般若慧心研究本品至最后闻观自在菩萨开示曰：

法身圆寂。妙用无穷。

应身皆相。空生妙化。

圆满无漏。皆入法身。

接入归一。无有时差。

过去未来。当下即是。

无有别分。一观法界。

再闻舍利弗开示曰：

师与师教化汝心性明。

忆起本当回至自本心。

感恩群师再次引入性。

教化于心清心清自净。

闻自性佛开示曰：

清净觉然妙本性。回归法说入心境。

空境妙音领自性。是一非二回常寂。

一百零一年四月十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

经典众多。以一深入。

净心起修。引真放光。