1000126 现代的三藏法师

王群众

一百年元月二十六日，见上网点阅〈如来禅一门深入法库〉诸文，依文自修证悟「如来拈花禅」的陈慧真同学，续修「佛人不永隔」大法，请出佛偈。谨附部分如下：

〈齐心合力修禅法〉

善用神通功能。发挥无限效益。

广渡有缘众生。普令皆入常寂。

〈分身与本尊〉

分身是你分身是我。同体合一体性是空。

诸多色彩千变万化。归元是一本自宁静。

〈法界之歌〉

法界之歌。婉转缭绕。

求法之心。暗蕴其中。

如来正法。无一不求。

不启般若。不得其妙。

〈即空化万〉

一生一死。转换瞬间。

成住坏空。悉皆寂灭。

无常即常。佛之知见。

凡眼未见。恒住常寂。

〈劣法与善法〉

法供养为最。几人能信受。

一念不疑悔。福慧能双修。

得之智慧海。度众圆明义。

一步一脚印。起步即向前。

〈怨咒〉

怨我咒我。祝我愿我。

障己无他。一切皆我。

人我分别。怨念不断。

心住于一。天地无宽。

慧真，佛的开示搜集成册，是所谓的经藏和律藏，亦名「闻慧」，即佛弟子亲闻佛所说之佛理与戒律。

但若你一直修「闻慧」，请出十万偈，如古印度的圣龙树，入龙宫所取之《华严经》，却无人发心造论修「思慧」，愿解如来真实义。那又有何义呢？所谓：

虽诵千言。不解何益？

若解一偈。行可证道。  ～法句经〜

现在容我来示范一下，如何造论修「思慧」，供你仿修之用。

若当年玄奘大师在中译《心经》之余，也提笔为《心经》中之费解经文造「论藏」，阐明佛说妙益，附在《心经》之后，供诸方学子实修实证之用，非光读诵他那高深莫测的译文，还会有今日之末法吗？

是故空中，……无智亦无得。

请问，你是用何智入三昧取「经与律」成功的？

用带无明的人智吗？

若然，你早就可以问道于佛法界的诸佛，请出现代语文的佛经了，何须等到今日呢？

大名鼎鼎的译经家罗什师，同样疏忽了！

至少他该为「应无所住而生其心」，这个大乘佛法的共同「行门」造论藏，细说其中不可思议的法义，像你自修所发现的那样。

若无此一「妙行门」，你能开启你的般若清净佛智，向佛法界的诸佛请法吗？

断然不能！

那你我等后学，还要走前人的老路，留下一堆不解的关键性经文，让后来者去伤神，甚至觉道虚行一生！

万万不可！

更何况是「闻思修入三摩地」呢！

如今你所修是「闻和修」这二慧，请学我，提笔造论，阐明佛说的法义与教化。当知，末法时期，最最欠缺的是「解经家」。

愿你修成现代的三藏法师！

一百年一月二十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

人人都可如是修。开启般若为本参。

入定心性思修慧。经论一文后本参。

三藏十二入心问。修为共享回本还。

如是皆己一唯真。共乘佛道一上法。

一百年一月二十九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

传承需备闻思修。参究一偈无上德。

以供来者可参研。共享如来一佛乘。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示如下：

正法人才难寻觅。立言功德不思议。

诸佛殷期般若笔。造论传世续法脉。