1041207 缔造未来

王群众

一百零四年十二月七日，华龄告曰，她的天耳学佛工具，得闻如下法语，愿解如来真实义：

今我身有，缔造未来。

华龄，佛教总称宇宙万物为「有」。因此，你所耳闻的，你今生的这个血肉之身，是宇宙万物的一部份。

你现在生心起念问佛法界的诸佛，「今我身有」的「有」，是指「宇宙万有」之「有」吗？

～劝修普贤十愿之八的常随佛学～

是指「空有」的「有」。

华龄，由于一即是一切，一切即是一。所以说，任何一人一事一物，就是整个宇宙了。这不可思议的《华严》妙理，你亲自见证过多次，已经法住于一了。而且，你的最后一品生相无明业已破除，入了妙觉之门！

凡是入得妙觉之门的佛弟子，他的胸口上就和诸佛一样，有个「卍」字。这是说：

我乃宇宙！～开天眼学佛工具者，可见其妙～

然而，今我身有，缔造未来，其登峰造极者，是缔造一个报身净土，供他人受用。这如阿弥陀佛所缔造的他受用报身净土—西方极乐世界！

所以者何？

这是因为，你的自受用法身净土，是现成的，无须缔造的缘故，证得即可。

而且，十方诸佛是同此一证，共一法身净土常寂光的！

今佛以你这个小小的血肉之身为例，上这人人皆可缔造未来的一课，其义深远呀！

老师，愿闻其详，你心闻发明了什么超妙的佛理？！

华龄，世人缔造人生的未来，有几位想到要藉他自己今生的这个，不能持久的血肉之身，为芸芸的有缘众生，缔造一个如同阿弥陀佛净土一样的，他受用报身净土呢？！

老师，原来佛菩萨的大悲之心，是这样想的！

善哉，善哉！

华龄，涓涓是要先在人间，同时缔造凡圣同居土和实报庄严土，还是仅仅缔造实报庄严土呢？

老师，佛说：

由涓涓自己决定。

阿弥陀佛的西方极乐世界，是有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，和现成的诸佛自受用的常寂光法身净土！

你们可以参考，缔造你们的未来！

打字的中华妹，请问：

缔造他受用报身净土，是妙觉的课程吗？

老师，佛答：

已入妙觉范围。

很好。你对本课有疑问吗？

有，老师。证得了自受用常寂光法身净土，这已是四土中最高的学位了，还需要回过头来，缔造他受用报身净土吗？

中华妹，请问，众生度尽了没？

喔，原来诸佛的他受用报身净土，是为有缘的众生而缔造的！

对。因此，你也会依你在因地曾发的「众生无边誓愿度」这个愿，缔造一个他受用报身净土，接引跟你有缘的众生。

老师，他受用报身净土，要如何缔造呢？

请起一念，念念成形，就成就了！

不信，请你问佛！

老师，佛说：

一切心想生，不是吗？

故中华妹，佛的他受用净土也是心想生的。不过，此时的心，已是真如本心，非无明妄心了！

还有问题吗？

老师，缔造实报庄严土的细节，我已经踢过馆了；那人间的凡圣同居土，可否举例说明呢？

可以呀！像汐止秀珍家的家庭道场等。

请再踢馆！

老师，佛说：

凡是有你们在的地方，都是凡圣同居土。

老师，那如果我证悟了，但没有起修度众，我所在的地方，也是凡圣同居土吗？

不，还是要起修度众才算！他受用净土就是学佛的学堂嘛！你听：

凡圣同居土是对一般的学子，说与他们相应之法；实报庄严土则是对法身大士，说如何证得常寂光之法。

这其中的差别，就有如给小学生和给博士生上课那样。

如来禅法供养的对象，主要是佛敕下凡的诸菩萨及阿罗汉，这至少是八地。

所以者何？

这是因为，他们下凡之后，绝大多数便与派他们下凡的佛师失联了！

如来禅的法供养有三：

一、如何修念佛三昧。

二、如何修如幻三昧。

三、如何入大空三昧。

其目的在助他们与佛师通联，继续接受佛师的教诲。

老师，你就是修这个鲜为人知的法门，好从他们的口中，搜集如来正法于今末法喔？

对。这能转末法成正法的妙法门，若能为佛教界采用，人间就没有末法了！

还有问题吗？

最后一个。

洗耳恭听！

老师，你在课文中说，「阿弥陀佛的西方极乐世界是有，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，和现成的诸佛自受用的常寂光法身净土！」为什么只有常寂光法身净土是「现成」的？

这是由于，那是诸佛以及一切众生的自性，是本有的，无需缔造。

要踢馆吗？

老师，佛说：

所以叫做自受用。

既然是自受用，就是现成的意思！

这下该讲清楚、说明白了吧？没问题的话，请佛总结指正之！

是，老师。佛总结如下：

有志一同。缔造未来。

本心坚迎。璀璨未来。