1050221 无为法有为用

王群众

一百零五年二月二十一日，华龄的天耳学佛工具，得闻如下法语，愿解如来真实义：

无为法有为用，饮水思源。

华龄，佛的「饮水思源」这一指示，告诉了你我，原本是无漏的无为法，致所以被有漏的有为所用，是由于无明本有，颠倒了无漏的无为法，而成为有漏的阿赖耶识如来藏的缘故。所谓，心现识变。

这就是宇宙人生的现况了！

这一现况，佛在《法华经》里，是用三界如火宅来比喻的。

赶快逃命，自然是唯一的结论了！

问题是，如何方能笃定逃得掉？

老师，净土宗的历代诸师，大力主张，移民到西方极乐世界，也就万无一失了！

非也！所以者何？

众生无边誓愿度，应当继续轮回，来如火宅似的众生世界满愿！

所以说，万无一失之法是，我今安住常寂光，而非移民实报庄严土等。

哦，是学佛，现量亲证常寂光法身净土，而非移民报身净土！

可是老师，你不是也说过，往生西方极乐世界，是一步登天之筏？

华龄，对一时入不了念佛三昧，或大空三昧的佛弟子而言，带业往生成功，保证八地学位，当然是一步登天之筏！

然而，对能入三昧的学子来说，立马可以常随佛学，今生了道，何须往生呢？

老师，若念佛见佛，又不理睬所念见的圆满报身佛，是不可能续修〈普贤十愿〉之八—「常随佛学」大法的！

对。那就可太惜了超日月光佛所传的「念佛三昧」了！

这是保证可以在今生，不必舍去血肉的报身移民，便可以亲证常寂光自受用法身净土的法门。

华龄，你的五通学佛妙工具，正是因为你能入三昧，才得以启用的。五通学佛妙工具，是自性般若的妙用，无漏之心本具的德能！

饮水思源，饮水思源！源，即是无漏的无为法，涅槃妙心！

老师，佛说：

这一课也是妙觉！

那就得妙觉妙解！

老师，愿乐欲闻你的心闻发明。

华龄，佛曾在《大梵天王问佛决疑经》里开示：

～本经未入藏～

吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱大迦叶。

这是世尊拈花示众嘛！

没错！但有几人知道佛之所示是啥？

当年仅有大迦叶一人，于是他就自然成为印度如来禅的初祖了！

老师，事隔两千五百多年，现在换你来向我们介绍，世尊拈花禅的超妙了！谁晓得它的谜底竟然是：

花是你，你是花！

好简单呀！

那，轮回也是你吗？

当然是囉！一切都是我！

哈哈！那你就可以自主轮回了！

原来是这样！

大道至简嘛！

是，老师。

打字的中华妹，你对本课可有言语？

有，老师。我问佛，可否举例说明「无为法有为用」？

佛答：

你所眼见的一切现象，都是与「真如无为法」同体的「无明有为用」，所造成的结果。

另外老师，你一开始就说「阿赖耶识如来藏」，阿赖耶识是阿赖耶识，如来藏是如来藏，为何要把二者摆在一起？

中华妹，阿赖耶识本具如来藏。我们学佛，是转阿赖耶识成如来藏佛智，这样就成功了！

阿赖耶识也是三佛身一体的！

阿赖耶识就是我们的色身，而如来藏则是我们的法身和诸圆满报身。这样就很容易懂了吧？

当知，舍弃色身，即无法报二身可得；抛开阿赖耶识，便没如来藏可言！

这是很重要的学佛常识。故不可断灭身心语言，以求成佛！

对此，你请佛开示一下好吗？

老师，佛举了个例子，我瞬间就懂了！

祂说：

中华妹佛。

这和你说「阿赖耶识如来藏」一样：

中华妹本有佛性，也与佛同体，只是她并不知道。当有天她发现自己是三佛身一体时，就转识成智，成佛了！

对呀！因此说是：

佛我同体。本具法报。

自见法身。阿赖成佛。

没问题的话，请佛总结指正之。

是，老师。佛总结如下：

无为法有为用，饮水思源。

无为法无为用，回归真如。