1060730 机缘尚未成熟

王群众

这是一百零六年七月三十日，七地菩萨美国人友谅，以「天耳智通」向佛教的本师释迦牟尼佛，启请《金刚经》中的「应无所住而生其心」一筏如何修时，本师对他的回答。

本师的这一开示，告诉了王某，佛敕下生末法人间的诸菩萨及阿罗汉，其中诸菩萨的学位，该在八地之上。

所以者何？

这是因为，他们奉本师之命，应身生于末法之中，是要来称赞一佛乘佛法的。关于这一点，《楞严经》〈卷六〉有明确的记载，是错不了的。

可惜友谅同学，如今已是望四之年了，蹉跎岁月，道业未进，连「应无所住而生其心」一筏，都无法请出以实修之。那今生欲求成就道业，就有些难度了！

人生在世，盖有二业可求。一是世间法的事业，一是出世间法的道业。

若能两业兼顾，皆大成就，那即是人上之人，所谓的法王兼转轮圣王了，世间少有！连世尊，尚且仅能顾妥一边，放弃国王的宝座。

王某观友谅下生之因缘，与侨居纽西兰的佩原同学所得相同。

然一近不惑，想重返社会创业，障碍必定更多。

因此，不如紧抓今生的福报养身，专攻出世间的道业。于诸佛护念之下，成就绝对可期！

在电话中他问，《金刚经》的「无所住」，是不执着吗？

王某一听，即知此乃江味农居士所唱。

友谅，你为何不直接问「说法主」释迦牟尼佛，好为末法求大乘者，开示悟入「无余涅槃」之行门，以解此一千古之谜，令诸方学子，不再迷闷呢？

王老师，释迦牟尼佛回答我说：

机缘尚未成熟。

那等你修到八地，再来请法看看！

据闻，十一地等觉菩萨才能读懂《金刚》一经，唯佛与佛方能尽知其不可思议经义。

又，《金刚》一经是顿悟者所修，江老居士所解系「渐修」。非顿入「无所可住」的大空三昧，悟知「真空生妙有之用」，而开启学子的「般若妙智」，续修「般若度」，以期到达无生老病死诸苦的彼岸！

友谅，希望你好好把握现前的胜缘，听从诸佛的安排，专攻于此！

当知，生命之出现于世，乃是为了「永断无明」，独留清净的真如本心而成佛！

这才是你的本来天命！

未悟此本来天命的生命，不知舍世间王位而就法王宝座之妙！

请静下来，思考思考生命的价值和意义吧！

人之一生，难过百年。实在蹉跎不起珍贵的岁月呀！

修打字入佛知见的中华妹，你对本课有疑问吗？

老师，我想藉此因缘，向江老居士请教一下，《金刚经》的「无所住」是不执着，是他发明的吗？以免你冤枉了他！

那你修「天人不永隔」大法，向江老求证一下。

老师，江老居士说：

没错，这确实是我当时所理解的意思。

老师，那我想问佛看看，「无所住」是不执着吗？

请！

佛说：

未入真心，如何不执着？世法之见，如何断我执？

见法性，去执妄，清净度，入堂奥。

中华妹，佛说的见法性，就是入大空三昧耶！这是不执着的第一步。

老师，那下面呢？三十年来，你指导了那么多位观世音菩萨牵来的如来禅子，入《金刚经》的无余涅槃达。究竟什么是「不执着」？

中华妹，证全「法报应」这三佛身一体者，名不执着。所以说，证得二佛身一体者，仍是执着。况连一佛身亦未证得者呢？

请你踢个馆，拜托了！

老师，佛说：

王老师讲的对。大家都讲不执着，但纯度却不同。最高级的不执着，是亲证三佛身一体的真理。依此真理，始能对一切事物不执着。

感恩佛的背书！

没问题的话，就请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

千辛万苦得人身。为取一法求解脱。

无明尽去证法身。安住本心入一真。