1060310 苏东坡的开示

王群众

一百零六年三月十日，新般若秀勤告曰，苏东坡居士开示了一偈，要她转给王某，阐明其义，分享有缘：

坡上无痕两处难。难在我见深又深。

深上三更见面难。难上加难我如来！

秀勤，坡上无痕乃指佛家的大空三昧，也就是「无所住」。你现在生心起念请教苏大学士，他是这个意思吗？

老师，他说：

是的。 

秀勤，佛所说的八万四千法门，都是修定。问题是，要如何判定学子所入的空定，是「不到地定」，还是「三昧」？两千年来，东土似无一师讲清楚、说明白过。于是，世尊的妙筏就因此而末了！

老师，问题是出在不知「而生其心」，该如何操练这一点上喔？

对。此所以诸佛菩萨开示于你，有什么法义上的问题，就起念问祂们。

当你依诸佛菩萨所教之筏，问诸法义，得知宇宙十法界的一切，全是你的真如本心之后，你便可以问「所有一切宇宙人生的问题」了！ 

～山河大地皆我妙明真心，语出楞严经～

换言之，从此不会再无明问无明答了！

秀勤，《金刚经》里的「凡所有相，皆是虚妄」是说，只要是相，必会成住坏空。可是相的当体空，却是如来清净妙法身常寂光！

故若无坡，即不可能无痕了！

苏大学士以坡喻宇宙的一切，这是包括四相和四见，物质精神统统在内的。

所以说，弃绝诸相和诸见，想要见和诸相一体的空性，无异是画饼充飢、说食求饱，乃我见的所知障、根本不可能的妄想！

当这一共识有了之后，才能谈见诸相与诸见的非相。若见成功，即见如来清净妙法身！

苏大学士认为，见空性之后，仍有两处我见的障难。我举其一，即不知而生其心，问道于法身佛空，以入佛知见。

那另一难处，是什么呢？

王老师知道呀！

苏东坡名闻学术界，所言能令见闻者生信。我人微言轻，起信不易。

拈花示众没人懂！

秀勤，这是如来禅，非二佛身的祖师禅。六祖慧能也不知圆满报身佛佛，是因而生其心所显现的。

空生妙有之圣有，这如阿弥陀佛及其净土，有人解作智慧的。你再问苏大学士，你在世时，是翠竹黄花尽是法身，对吧？

对的。

秀勤，中国的禅宗加上中国的净土宗，就是如来拈花示众的如来禅了！

这是佛告诉台湾的如来禅子的，昭示法报应这三佛身一体的真理！

任何一物，小至一尘，亦是三佛身一体。而整个宇宙，也就是十法界一合相，同样是三佛身一体的。若非如是，则是错解如来真实义！

文坚同学曾有「万事如来」之耳闻；而今苏大学士言说「难上加难我是如来」这一真理。

老师，这是难在解不开「应无所住而生其心」的如来真实义喔？

对。所以诸佛菩萨会叫你，有问题就生心起念问嘛！

修打字入佛知见的中华妹，你对本课可有言语？

老师，深上三更见面难，是不是指「我见」深到极处，如暗夜之最深沉，难见三身一体之奥？

中华妹，你何不藉此机缘，修天人不永隔大法，见一见苏大学士，问他第三句是不是这个意思呢？

老师，苏大学士说：

伏案至三更。不知佛三身。

月黑障妙心。留白一片真。

感恩！日后有缘的话，继续向大学士请益。现在，你请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

原音重现真实境。无住生心本体用。

万事如来自性见。一真法界入果地。