1071101 心经的秘藏

王群众

一百零七年十一月一日，王某上网查看可有新的集体创作赐下？见小萍同学的〈如来禅一门深入法库〉里，有新般若简乔同学，所闻于自性佛的开示：

十界三身。唯一大我。

心经秘藏。妙妙妙妙。

妙身圆满。妙智无漏。

妙得无上。妙解惑除。

亲证三身。究竟涅槃。

这十句圣言，百分百可开启《心经》学子的法眼，解除他们在钻研《心经》时的心中迷惑。

诸位同参道友，小乘佛法的三法印是：

诸行无常。

诸法无我。

寂静涅槃。

诸行无常是说，宇宙人生的万事万物，无时无刻不是在生住异灭中，变化不停。现存的一切，将来终归幻灭！

诸法无我是说，如梦幻泡影，如露亦如电的有为法之中，找不到有个「我」的实体存在。一切的一切，全是空无的！

寂静涅槃则是说，修空定的罗汉们，发现宇宙人生的一切都是空空寂寂的，什么也没有。真所谓，本来无一物！于是，他们就此结论了宇宙人生，证了个偏空的涅槃。在生之日常入空定，死了之后安住空无，名无余依涅槃。

无余依涅槃，可不是《金刚经》里的无余涅槃！当依义不依语才对。倘若学子一味地照本宣科，咬定这句经文就是那句经文，而不去探究其内容与学位，就会落个一地不知二地事了！

当知，妙觉的所知所见，是不同于十地及以下学位的。

在随类得解的末法时期，「圣言量」是公说公对，婆讲婆是的。大家用的不是同一本字典，各有各编的辞典。所以不能以文字解来做为论道的依据。

况且，文字解经，本非佛家的「信解行证」之修学要求。

因此请先入三昧，即三摩地（Samadhi），启般若妙智求证过之后，再来探讨所见所闻的真实义，便能知是哪一学位的知见了。

且看大乘一实相印与小乘三法印之迥然不同：

诸行无常，无不是常。

诸法无我，无不是我。

寂静涅槃，动态涅槃。

此所以自性佛会开示，开启耳根妙功能的简乔同学：

宇宙十法界，是唯一的大我！

～此佛家所发现的我之真实义～

欲知其奥的学子，可修正定（Samatha），得定入大空三昧（Formless Samadhi）。然后，遵《金刚经》所示，于这时「而生其心」，修慧（Vipassana）。

请从此不要再抱怨，怪佛没讲清说明，该如何修定和发慧了！

至于凡所有相，皆是虚妄。这可有救？

有救！

本师的救法是，若你在修正定的时候，见到诸相隐去形体，成了非相的空，那你即是见到了你的，如同如来的清净妙法身！

虚妄，救成了如来的清净妙法身。妙法身，正是你的三身之首！

而《心经》的「妙身圆满」，指的是你的诸圆满报身！

故「妙智无漏」和「妙得无上」，是《心经》的「无智亦无得」。

无得之得，乃是得无上正等正觉！

如此地「证解」，非文字解，名妙解。

唯有般若妙解，才能「惑除」！

惑，是无明惑。学子必须也「行深般若波罗蜜多」，及至「照见五蕴皆空性」时，其果方是「度一切苦厄」！

诸位同参道友，自性佛慈悲，开示新般若简乔同学：

亲自证实，你和你的诸圆满报身一样，同样是本具「法报应」这三身的。

若他照办了，就得《心经》的究竟涅槃了！

打字的中华妹，你对简乔同学所闻佛示，有何看法？

老师，这就是如来正法的总结嘛！

对。对如来正法有兴趣的学子，只要深究这十句法语的法义和教化就够了！

现在你再请佛开示，看佛如何惠我？

是，老师。佛开示说：

三身一体。一乘大法。

究竟妙我。心经精髓。

太好了！《心经》之「无」，乃无漏之妙也！

所谓：

无尽平等「妙」法界，皆悉充满你我的如来身！