1081109《不可思议经义》经文妙义12

王群众

经文妙义12

（取自分第十四）

§世尊，须菩提我，今天听到（得闻）祢宣说这么深奥微妙的如是经典。相信，并能够正确无误地解读如来祢所说的真实义，受持不懈，不足为难，没有问题！

可是，若到了末法时期（当来世，后五百岁），仍有人（其有众生），听到（得闻）这么深奥微妙（是）的经，相信、且能正确无误地解读如来祢的真实义，而受持不懈。那这个（是）人，就是（即为）第一稀有了！

为什么（何以故）？佛师问。

这是因为，他们（此人）已经发现，无我相、无人相、无众生相、无寿者相的分别了。

那，他们致所以能够发现，总括宇宙万物的四相之间，没有分别这一真理的原因何在（所以者何）？

在他们已经知道，入四相就是空相的大空三昧（我相即是非相。人相、众生相、寿者相，即是非相）的方法了。

何以故他们知道了这方法，就这么稀有殊胜呢？

这是由于，他们发现了，离开一切诸相，就能见到所有相的当体空。而这无限大的当体空，竟然是活的！

而且，这活的当体空，不但可以对话、请教宇宙人生的真相。更可以空生妙有，显现出十方诸圆满报身佛及其净土！所以说，即名诸佛。

如此一来，他们也就见证全了《金刚经》的不可思议经义—法报应这三佛身一体的真理了！

佛师一听，立马就肯定地告诉须菩提长老说：

如是，如是。正确，正确。

馨仪，须菩提长老所悟：

离一切诸相，即名诸佛。

这一不可思议的经义，我思慧对了吗？

佛说：

王叔思慧对了！

馨仪，有导师级的学者，改了这两句经释迦牟尼佛印证过的，须菩提长老所悟，其中的一个字。他认为是：

离一切诸相，即名为佛。

经他这么一改，法报应三佛身一体的《金刚经》原义，就不见了！

对吗？你入三昧，请教佛陀一下。

对的。

你看：

一切诸相，是应化身佛。

离一切诸相，是法身佛空。

而即名诸佛，就是「无住生心」，空生妙有所显现出来，可以眼见的诸圆满报身佛了！

对吗？你同住如来平等法会，请教如来一下。

对的。

§须菩提，应化身如来我所说的，第一般若波罗蜜，这是语言般若。

若写成文字，则是文字般若。

语言般若也好，文字般若也好，都不能到三佛身一体的一真法界彼岸！

那要怎样观照，才能真正地终止生死轮回，而入一真法界这彼岸呢？

必须透过念佛，或是持咒、参禅、读经、抄经……等等，这些观照般若的实修正定。

终至得定，入即非第一般若波罗蜜这语言般若的当体空！

换句话说，就是学生们在修定的时候，见到他们眼前的一切诸相，全隐去形体，成了非相的无限大空这惊人的一幕！

这也就是「无所住」了！

在无所可住的法身如来大空寂之中，一定要续修「而生其心」大法。

生心起念，向自己所面见的法身如来大空寂，请教宇宙人生的真相，认识自己的十界三身！

那就是，宇宙十法界是自己，法报应这三佛身是自己。

如此也就明心见性，自觉圆满了！

这时，他便可以从大空三昧起，俗称出定。重入一切都是自己的人间，来修觉他的法行，直到觉行圆满，成就究竟圆满的佛道！

这才是名第一波罗蜜！

§另外，自觉圆满的等觉菩萨，在觉他的过程中，一定会遭到羞辱之事。所以忍辱到彼岸这一筏，也是要修的！

当知，遭世人羞辱等事，属轻贱消业。感恩吧！

另，当受辱至极到来之时，法身佛空或是圆满报身佛圣有，会伸手救助的。

其筏之巧妙圆融，令人折服，五体投地！

例如中华妹同学之得「窦叔鑫」一筏。

因此须菩提，忍辱般罗蜜，如来我说，非忍辱般罗蜜，是名忍辱般若蜜而已！

中华妹师姐忍辱的结果，是得一解脱之筏，以救家人。

自心佛告诉她说，胜卷在握。何其慈悲！

你一家三口，在接云寺托钵。台北的涓涓师姐等一十三位，施以援手，令你们得法又得食，也是一例。

馨仪，修忍辱的结果，会得到解脱之筏吗？

会的。

之后再随缘实修，能到永生的彼岸吗？

能。

中华妹饱受三波大辱之后，萌生放弃共修之念。她就入三昧问佛可否？

结果，她见到一只活生生的公鸡现身。

这是说，黑夜已到尽头，黎明即将到来吗？

或是另有不可思议的法义？馨仪。

王叔，佛说：

除了黎明即将到来之外，佛希望中华妹师姐修定。

馨仪，佛说的修定，究竟是甚么意思呢？

就是要中华妹继续修忍辱般罗蜜。

那请问，她若继续修下去，会有什么结果呢？

她的家人，会得到不愁吃穿的果报。

请问，佛说的中华妹的家人，是指几位？

是指三小。

那，和你所修的一样。

你解不可思议经义，得不可思议果报。那你妹妹今生的前途呢？

解送子观音现身于她的不可思议法义。

哦，是修成般若好朋友！

修打字入佛知见的中华妹，拜托就以上所说，请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。好吗？

好，老师。佛总结如下：

一即是多。究竟解脱。

多即是一。美梦成真。