1080415 现身作证

王群众

一百零八年四月十五日，应中华妹之邀，共修于台北。

为她注解了她和当机者秀清，共修时所写的论道记录共四篇后，她提到一事，即施中医于看诊时说，她将来会感受到众生很大的苦。

中华妹，你既然得此讯息，就该求一法以渡之！

老师，那修什么筏，才能收到化解的最好效果？

就是佛告诉你的，〈普贤十愿〉之三的「广修供养」嘛！

这是由于，是在「因陀罗网」法界中，法界诸佛与众生同体，这「一真法界」圣境里法供养的缘故。所以得法者，全是等觉了！

光证《华严》凡圣一体的真理，就至少是十地菩萨。更何况是亲证，尽虚空遍法界的一切全是我，这天上天下唯我独尊的实相呢？

凡得这义理之巅证量的仁者，若以同筏供养法界的众生，他便是应世的如来了！所谓：

自觉已圆，能觉他者，如来应世。

～语出楞严经～

老师，应世的如来，是入妙觉之门的仁者喔？

对。此所以佛要慧心同学破相，善用她的身心，法供养法界的一切有缘！

中华妹，这也就是〈普贤十愿〉之三的「广修供养」之最了！

只是门槛太高，要入妙觉之门，并在圆满报身的指导下，方能修得此不可思议之筏！

老师，那我们先来唸七遍的〈忏悔三昧〉，忏除我们的业障吧！

没问题。

在修法的过程中，中华妹忽然见到一头白象现前。而其背上，还坐着一位菩萨！

请问，祢是普贤老师吗？

～此亦名无住生心～

是的。

～此名闻报身佛说法～

老师现身何以惠我？

～此名修请法三昧～

这可问王老师。

～此名修思慧～

哦，普贤老师现身于你，是为你作证的。

证明你我所唸的〈忏悔三昧〉，确是〈普贤十愿〉之四的「忏悔业障」。是吗？

是的。

～复证王某的思慧无误～

所以说中华妹，其中的「四种真谛」，不是小乘佛法的「四圣谛」。乃指《华严》的四种无碍法界观。即：

事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍。

而如来禅子所修的，则是事事无碍法界观。所谓：

诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行！

老师，这是因为发现十法界的一切，全是佛性的缘故喔？

对。连死人骨头也是佛性，可以向之求取如来正法！

不过，这得入三昧，经无住生心大法，开启般若的妙用—天耳智通，才能修「请法三昧」而得之！

～无住生心一筏出金刚经～

所谓，直达天听！

～即听法身佛说法～

中华妹，直达天听才是佛家之学「信解行证」的证。

证是修功德，听我告知，或自己读经而知，仅是一历耳根永成道种，不名为证。

老师，这就是为什么，你总是出「题目」，然后叫我们亲自入请法三昧，去向佛菩萨求答的原因了！

～如来禅的基本功，是开启金刚般若～

当然！不然就不是「证得」了。有听没证，是末法式的学佛。

今天，普贤老师现身来为你我作证，就是证的一种嘛！

因此中华妹，东土净土宗的往生，该是先修得「一心不乱」，然后再命终往生。非力求速死。

不要再有这样的误解才好！

当知，都摄六根，净念相继，「得三摩地」，斯为第一。

得三昧，始是证得！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

相信正法。圆解佛意。

行深般若。证入实相。