1090824 闻思修入三摩地

王群众

一百零九年八月二十四日，后山师父来电告曰：

王老师，紫晴记录了许多佛菩萨开示的偈语。那接下来，她该如何续修呢？

后山师父，在末法的人间，修《金刚经》的「无住生心」，这个大乘佛法的妙行门。开启了金刚般若的妙用，天眼通、天耳通，如是乃至「心闻发明，分别自在」，像《楞严经》中的普贤菩萨那样的如来禅子。所收讯的，十方诸佛如来，赐给末法人类的正法诗偈，全叫做「闻慧」。

这如前天，新般若馨仪，首度为末法的佛教徒，收讯的四句一偈：

精勤修持。还原本心。

同证菩提。回报众生。

新般若馨仪，由于物资生活上的急需，专攻《金刚经》等的不可思议经义，以期修得不可思议果报。

此所以，她恪遵正法明如来的指导，如下精勤地修持如来正法：

即先由我修「思慧」，试解《金刚经》等上的不可思议经义。

思而成慧之后，再由她入三昧，同住如来平等法会。恭请主持平等法会的如来，指正我所思的正确性。

～此法门可见于《圆觉经》首页，乃本师恭亲示范者～

这是由她来修「修慧」，请如来来决定对错，而完成闻思修入三摩地的修持。

不过，古今历代的东土学子，似未见有如此操练者。所以对这种，入三昧向如来请法的方式，非常陌生。于是，也就求教无门了！

馨仪精勤修持《金刚经》等经句的不可思议经义，结果，她跳楼自杀的重业因此消了！

同时，也从原本的九地，进步到如今的妙觉初步。

妙觉初步，就是还原本心。而和一切都是自己的众生，同证菩提，这菩提就是指妙觉了！以此来回报众生。所谓：

自觉，觉他，以期觉行之圆满。

后山师父，得闻慧之后，要修思慧。思而成慧之后，还要入三昧修修慧，请如来指正所思的正确性。

所以，紫晴同学在收到十方诸佛如来，所赐的佛偈或开示之后，把它记录起来，这是得闻慧。

之后，她可以试着去解如来的真实义，这是学习修思慧。思而成慧之后，再入念佛三昧现前见佛。拜所面见的佛为师，请佛师指正自己所思的正确性。

若所思不对，就重新思之，直到佛师印可为止。这就是思慧和修慧的完成了。

如果紫晴同学一人，便能完成整个学程。那她就是诸如来禅子中，很少数的高手之一了！

这样子的高手，若能为佛所用，那末法的世人就有福了！

而有无供养，是能否为佛所用的主要条件。若仍得自己工作谋生，又有家庭须照顾，就很难成为一代的大宗师了！中华妹就是一例。

若紫晴能有一些自己专用的空闲时间自修，又可以参加你那儿的共修。登等觉位，该是没有问题的！

如果可以的话，请她上网，细究我是如何代替如来禅子修思慧的，必有助于她快速入门。

但若她连上网自修的机会，都因家人的关系而必须放弃，那就不必勉强，随缘吧！

入三昧同住平等法会，向主持法会的如来求教。是佛教的本师婆伽婆，即释迦牟尼佛，示范于圆觉法会上的不可思议法门。

紫晴同学在学佛修行的过程中，若遇障碍，自可入三昧，向本师求教。

后山师父，凡是修到「时空归一境」的学子，就佛人不永隔、十法界通行无阻了！

所谓，法界通化，十法界一体。

这时，为了安住于诸佛的本怀一佛乘，不宜继续和持「你是你，我是我」，这些二法知见的人共修，影响她直奔一真法界宝所的进程。

多和证得一切都是自己，这佛法义理之巅，志同道合的善知识，同研如来无上禅法，俾令一举获得妙觉初步道果！

度众，是后得智成就者的法务，故不必急于说法度众。

当她的后得智渐渐成就之时，正法明如来，自然会为她牵缘的！

我之和馨仪同学共修，就是个活生生的例证！

而所示范的，统统是不可思议的妙法。更有超出如来拈花禅之外的，如探讨〈普贤十愿〉之七的请佛住世者！

请佛住世，是末法世界之所需。为的是转末法成正法，使人间永无末法！

可是，谁知道要如何请呢？

后山师父，请老佛爷不要死，并非普贤老师的请佛住世。般若润生，而非留惑润生降世，才是《华严》的请佛住世。

所以说，愿以身试法的大心女性菩萨，先得修成般若之身。而且，还要有健全的子宫，和足以承受般若自起妙用怀孕的健康身体。

这些条件都具足了，方能深入探讨般若润生的，请佛住世胎生般若之子！

另外，请佛住世，亦可以口生佛子来成就！

若你能指导紫晴同学，在今生成就妙觉初步的果位，也是请佛住世成功！

有心至道，又能落实的人。正法明如来一定会牵人才来和他结缘，以成就其道业的！

如今，紫晴的出现，代表着你修口生佛子的机会来了！

因此，若紫晴在你的指导下，修得妙觉初步的道果。那，她就是你的接棒人了！

注：

本论道纪录，已经馨仪同学，逐段请本师释迦佛陀指正无误。

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

闻思修入三摩地。释法义转末成正。

发大心请佛住世。得妙果不可思议。