1101211 应作如是观

王群众

一百一十年十二月十一日，在电视上，见佛乘宗的善性导师，讲到了《金刚经》的最后一偈：

一切有为法。如梦幻泡影。

如露亦如电。应作如是观。

不禁想起，佛教的本师释迦牟尼佛，交代王某于退居幕后之后，要做的这件佛事：

把古文佛经中的法门，翻译成白话文。

而「应作如是观」，正是一个入道的法门！

这个「观」，是观照的意思。

因此，应作如是观，就是应该作如是这样的观照。

其目的是，见到一切带无明的有为法，也就是宇宙的九法界，他们的当体空，这无无明的无为法！

若依《心经》的观照之筏，则是行深般若波罗蜜多。

当行至照见五蕴这些带无明的有为法，皆空的时候。就在空中，而生其心。向学子所面见的，空相的法身佛，请教宇宙人生的真相。

这至少得问一个问题，即：

空，祢就是宇宙的一切，这十法界吗？ 

～诸法空相～

若闻「是」的回答，那就是空生妙有了！

～天耳明开启所闻～

于是，这位生心发问的学子，便入了佛的所知和所见，转凡为圣了！

对他而言，宇宙十法界的一切，已全然地转成无无明的无为法，法身佛这空性了！

真所谓，青青翠竹尽是法身！

～请举一反万～

从此，不生不灭、不垢不净、不增不减。淫怒痴皆是梵行，生死即涅槃，烦恼即菩提了！

诸位同参道友，在宇宙十法界之中，唯有佛法界，是不带无明的无为法。

而觉菩萨，仍有一品会生凡相的无明未破。所以菩萨法界，也被列为带无明的有为法！

这是以带无明与否，来界定有为法和无为法的。清楚而明了。

因此空性，或曰法性，是无为法。

空生妙有的诸佛净土及佛身，同样是无为法。

另外，对转识成智、转凡为圣的觉悟者来说，十法界也统统是无为法了！

所以，在空定之中，而生其心，请法求道的这种作为，才是开悟证果的保证！

探讨《金刚经》的「应作如是观」至此，只剩下如何修，方能照见五蕴皆空，这没讲清楚、说明白了：

请目视你面前，任何一个带无明的有为法。然后对它心念：

你是我，我是你。

这佛教的本师，开示给修「无住生心」这筏，开启了天耳明的如来禅子的《华严》大法法语。

念到带无明的，所有一切有为法，都隐去形体，一时之间看不见了。

于此照见五蕴皆的「无所住」中，续修「而生其心」，如以上所说明者。

则开悟证果笃定！

请试试看，不必花一毛钱的。

若能成功，那就恭喜了！

注：

佛曾答文殊师利所问曰：

一切如来，本起修因之地，皆依圆满地照见，空性的清净正觉之相，而永断无明，方成佛道。

因此，诸位同参道友，欲成佛道，不直接努力于，永断无明之禅定度。以求照见五蕴皆空，再而生其心，请法问道于你的空性法身佛。那就是绕远路了！

请三思！

不过，佛教的《金刚经》，是八地及以上学位的菩萨，所修学的课程。

所以，一时之间入不了大空三昧的佛弟子，可先修大势至菩萨介绍的，念佛三昧之现前见佛。

由于所要见的是，有相的圆满报身佛。其难度仅为见空相法身佛的三分之一，故容易多了！

学子一旦面见了，自己的圆满报身之一的阿弥陀佛，就可拜弥陀为师，而常随佛学了。不亦善乎！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

末法巨擘。明灯矗立。

识者有幸。一证入道。

一百一十三年四月二十七日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

观之无行闻空起问。空之妙行呼之有声。

三身证齐自性引导。证圆无量光之作用。