1100327 念佛三昧之妙

王群众

妙在，现前见佛已往生！

唯，当来见佛，才是命终迎！

一百一十年三月二十七日，与馨仪共修于板桥。

馨仪，今天我们来探讨，涓涓师姐所提供的这一课。

一百一十年三月二十四日，涓涓来电告曰，巫同学受人之托，法供养他们已过世的家亲眷属。

其中，对方有因此见佛的。巫同学认为，既已见佛得法，必然是立马生入佛净土续修！

涓涓，那请问，巫同学本人，在得三摩地见佛之时，有被佛迎入净土续修吗？

老师，他若被迎入佛净土，就得舍下今生的业报身。不能代客法供养，他们的家亲眷属了嘛！

所以说涓涓，佛师告诉，还生活在人间的现代如来禅子：

现前见佛已往生！

只有，当来临命终时的见佛，才是佛来迎！

因此过世，仍在中阴身，还没入胎转世。这时的见佛，当然也是佛来迎了！

若是已经轮回他道，他们的神识接受正法，而得三摩地见佛，那就得在生前续修了。

最好是能听闻，宇宙十法界的一切，全是自己，这佛教的义理之巅！

因为，光听闻这《华严》大法，等临命终时佛来迎，往生西方极乐世界。立马就可证得等觉的学位！这是所能成就的最高学位了！

～恩师正法明如来，所牵人才收讯者～

此所以，净土宗诸师，在劝修求生西方极乐世界之余，宜多多为修持名念佛，以求生西的佛弟子，宣说这一妙理：

任何一法，即是一切法。一切法，即是任何一法。

助他们成就最高的学位！

这可是东土历代，净宗诸师未曾悟到，或是听见过的真理。太值得深入一番了！

对吗？馨仪。

对的。

涓涓，若有学子修《金刚经》的「降伏其心」，这一自未得度，愿度他人的法门。由于已经具备了，度人入无余涅槃的功德。当他亲自发现一切都是自己，这佛教的义理之巅时，就证得了妙觉初步的果位！

何其不可思议！

老师，《金刚经》的「我皆令入无余涅槃而灭度之」，就是指导有缘人，发现自己本有法报应，这三身一体的真理喔？

对呀！报身，就是净土宗学子见的诸佛。

可是，佛有三身。光见圆满报身，是不够的，尚未认识自己。

须待行深般若波罗蜜多，至照见五蕴皆空的时候，才见到了自己的空相清净妙法身！

而这时，五蕴诸法，一切的一切，就全是自己的应化之身了！

若修净土的学子，确知他们是从，忆佛念佛，必定能见他们本有的，诸圆满报身佛。这如，西方的阿弥陀佛、东方的药师佛……等等诸佛，入门的。

而自己的诸圆满报身佛，则是自己的清净妙法身，空生妙有，所显现的他受用佛身。他受用净土亦然。

唯有自己的，空相的清净妙法身，才是自受用的，身土合一。

这样，便算完全认识自己了！

现在，我再补充说明一下，我们的自受用法身净土。

有人曾问本师，死后去哪里？

本师答曰：

我今安住常寂光！

而这常寂光，正是如来的清净妙法身！

因此，无所不在处处在，无时不在时时在，才是法身净土的实相！

那涓涓，你我他的自受用常寂光法身净土，又和你我他，以及宇宙人生，有什么关系呢？

这也一定要讲清楚、说明白的。不然，会有断慧命的误解：

以为离开了人间六道，另有一大道可得！

但真相是，祂就是宇宙十法界的当体空。所谓：

若见诸相的非相空性，即见如来的清净妙法身！

于是就：

离一切诸相，即名诸佛了！

这个离，不是离开人间的一切。而是照见一切诸相，本有的空性法身佛！

而法身佛，能空生妙有。

所以才会是，即名诸圆满报身佛的！

所谓，空有不二嘛！

修打字入佛知见的中华妹，你对本课可有言语？

有，老师。我觉得一般人看到「现前见佛已往生」这句话，会以为若我们现前见佛的话，就有个身体，生到佛国去修行了！事实上，我们的肉身还在人间，并没有舍报。

对呀！否则，那么多如来禅子，都能见佛、跟佛讲话的，不就全舍报了？！

中华妹，请问「现前见佛已往生」的下一句是什么？

当来见佛命终迎。

所以说，当来见佛，才是命终迎；现前见佛的「往生」，指的是身在人间，却能接受净土里的佛法教育。不需要舍报！

换种方式来说，就是你们证到了这项真理：

佛国净土，就在这里！

～唯心净土，自性弥陀～

老师，你解得太妙了！

过奖了！佛的开示，很深奥地。要用心去参，不能单看字表。悟不到，我也没办法！

是，谢谢老师！

没问题的话，就请佛总结吧！

老师，佛总结如下：

念佛必见佛。奥妙说分明。

三身入常寂。一真度圆觉。