1130416 灭后成道之圆满

王群众

一百一十三年四月十六日，，打入佛知见的工的子芸。她深入《圣灵作工永真心》这篇教材后，请佛总结。

佛曰：

要达到法界的出世间因果，必须从「灭」「道」修学圆满。

诸位同学，小乘佛法的四圣谛是，苦集灭道。

可是，如来禅子所修的却是唯一佛乘。

所谓十界三身皆我身。这如来身。

这跟苦集灭道的四圣谛，怎么可能相提并论呢？

是不同的因，不一样的果啊！

佛，祢这是考试吗？

子芸只负责听写，不负责造论，说明祢开示的法义与教化。

佛，祢这是防止不知此妙的局外之人，向她挑战，令她弃修吗？

诸位同学，实相不是文字。是说有那回事，但并非实相。所以说，欲知实相者，必须亲见实相，身历其境，才知什么是某一实相！所谓亲见实相。同证菩提。

诸位同学，「空」是经文，但并非实相。此经文出自《心经》，所谓照见五蕴皆空。

如何修？才能照见五蕴皆空呢？

请行深般若波罗密多。

如何是行深般若波罗蜜多？

《心经》的中译者，玄奘大师只负责如实地译经，没负责说明经文的法义与教化。

那要如何下手起修？

诵经或抄经，是东土佛弟子，常用的修法。这样修，能见空的实相吗？

不详，无记录可查。

那只好试修看看了。

悉听君便。

诸位同学。灭，道是经文，如同《心经》的空，都不是实相。

在《楞伽经》里，有如下的经文：

若覆彼真识，（法界的）种种不实诸虚妄「灭」，则一切根识「灭」，是名相灭。

因此，同学们从此得知，只要知道，覆彼真识，是怎样个覆法?

同学们就能亲见彼种种不实诸虚妄以及一切根，即六根，眼耳鼻舌身意。和八识，眼识耳识鼻识舌识身识意识末那识阿赖耶识，全灭成真识了。宇宙之间再也没有，诸虚妄，一切根和识了！

诸位同学，真识就是空，就是道。

所谓若见诸相（灭），非相（空）现前，即面见到了是一切的如来空这道。

诸位同学，定入大空三昧，面见是一切的如来空这道，才是见实相！

诸位同学，佛告诉子芸，必须从（面见一切的真识这如来空这道），令宇宙间的种种不实诸虚妄灭去，则所有的一切根，识也跟着灭去，这就叫做相的灭去了。

那么，法界的一切，对该学子来说，就全是真识，这如来空这道了！

诸位同学，于是对该学子而言，他她的生活修行是不着相的，因无相了嘛。

真所谓三轮体空！一切皆道了！

所以说，会覆彼真识的人，便能把「灭」修学圆满，他她的道也就圆满了！

于是，覆彼真识成功，也就功德圆满了嘛。

不过诸位同学，佛曾开示华龄同学，检验佛法，唯识不及如来禅。

这是说，如来禅好修，简单。不过是，三身一体入常寂。而，知道如何覆彼真诚的人，就少之又少了！

然据王某修《善财童子五十三参》三十多年得知：

您只要起念和任何ㄧ物合一同体成功，它的相就会灭去。这时，您所见到的就是空相的真识了！

空，请问祢是真识吗？

～是～

这则是证明的方法。

深入教材的子芸，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

开悟之后观看世间顶天立地生活于宇宙，

这时没有时间，没有过去、现在、未来；

空间也没有东西南北、上下四方，

明白宇宙人生的道理就能体证诸佛之道。

一百一十三年四月十八日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

一切器相法。破除无明相。

待元修归真。示名种种灭。

不执着色相。皆为入正道。

圆满证量齐。无有分别相。

三身一体行。无量寿光明。