1130406 观之无形 却问之有答

王群众

这是一百一十三年四月六日，今年重新续修法供养功德的慧心，示范入性明心时，所说出的两句修《普贤十愿》之八，这常随佛学的关键法语。

由于佛的法身，这门观之无形的生命美学，从印度传入东土约两千年。并无佛教徒真正地和佛的法身，这空性对话详谈，了解认识诸佛以及所有一切众生，这观之无形，却问之有答的，又名你我他的真如本心，这宇宙人生的本体空性。

诸位同学，却问之有答，解决了人类对宇宙人生本体认识的高度困难。

可是，观之无形，却不是用任何现代以及未来科技器具，就能见得到的。

方法错误，徒劳无功，浪费人力，财力，和您的青春罢了。

市井小女子慧心等，数以千计，她们是如何不借用任何人为的器具，包括佛教的木鱼，转经轮，香等，如是乃至三步一拜的朝圣。改用小萍同学耳闻所得之，「重虑缘真」这妙筏。

这如，对任何一物，念你是我，我是你，这《华严经》所明示之，万物一体的表述语。

这也是佛教本师释迦牟尼佛，爱世人，现身金口告诉现代如来禅子的，观空一切之关键法语！

所以者何？

这是因为，任何一个生命，有情无情皆然，都是宇宙的奇妙创作！

生而本具，法身空。诸圆满报身，即十方诸佛净土。以及天地万物，这些应化之身的。

佛名其曰，法报应，这三身一体皆已身的宇宙人生真相。

因此，只要起念和任何一物合一同体成功，也就物隐空现，而观之无形了嘛。

诸位同学，这在《金刚经》中，佛名其曰：应该修禅定度，当你你得定，入无所可住的，大空三昧之时，不可住空而不生其心。这是阿罗汉的偏空涅槃，非大乘佛法的而生其心，问之有答的空生妙音，教化于你你了。

原经文是：

应无所住而生其心。

江老味农居士，未见其妙，不知现之无形，却问之有答，这实相般若之启用。

从此便可落实《普贤十愿》之八的，这常随法身佛学了嘛。

常随诸佛净土里有相的圆满报身佛学，亦复如是。

若不启用般若妙智，也是佛人永隔，无法跟西方三圣通联，继续在人间，接受佛师的教诲的。

于是，倒驾再来助本师推动祂的，末法度众大计，也就因隔阴之迷所困，如同凡人，无能为力了嘛。

诸位同学，佛教本师释迦佛陀的人间末法法运一万年，这困局之如何突破。靠的就是《普贤十愿》之的常随佛学，或曰隔界的如是我闻，这一筏了。

透过般若的妙用之一天耳，佛法界便可将诸佛本性，一佛乘佛法下传人间了嘛。

又由于佛教界受传统佛教知见的限制，一时难以接受《法华经》所言，唯有一佛乘，无二乘亦无三乘法。

所以，第一代钻研这唯一佛乘之法者，多是业余的灵修人士。身为沙门，参与较早者唯了悟师一人。她是专教人证三身的，专业禅师。余皆由在家的灵修者，担任空桥一职，引导隔阴之迷未破的，从华藏世界，或西方极乐世界等，下凡来取法报应，这三身一体皆已身的，佛派再来者。助他们不致迷失于滚滚红尘，白来人间一趟，没亲证十界三身以离苦。

这也是诸如来禅子，自许的人间法务了。愿助本师一臂之力，推动祂的末法度众大计，转末法成正法！

深入教材的子芸，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

开启慧眼见佛，必清净六根，依法而见，见法即见如来。

持名念佛，愿意舍弃娑婆东土，发愿往生西方极乐佛国。

 一百一十三年四月十七日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

佛言之法义。教化汝自心。

亲证体验法。常住法喜乐。

三德门法义。解脱涅槃身。

永住法身中。无有分别相。

证全皆常乐。大身皆归一。